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  • 《魏书·释老志》与初期中国佛教史的研究方法

    就有璎珞、慈善、晖和、通觉、晖玄、宗圣、魏昌、熙平、崇真、因果十个寺,一共两千多户人家,家家都信仰佛教供养僧人。   最后,那时的佛教,基本上经典和理论建设都已经很成熟了。《释老志》说,那时佛经已经...

    葛兆光

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从敦煌文献看吐蕃文化

    能否遇到财源?等等。如第8例:   十个铜钱为“字”,其余为“幂”。属于“火土”,身无病,生命平安,吉;办事能成;求见、求事能成;盖房、成亲,吉;病人无须服药能愈;官司迅速能断;丢失财物难以寻获;搬迁...如果一个人去拔它,它就不长了。十个人种杨树,只用一个人去拔它,它就不长了。十个人用合力去种植像杨树那样易于生长的树,只用一个人去拔的话,它就会不长,这究竟是什么道理呢?这就是因为种植、生长比较困难,而...

    王尧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 相应部选读·第三单元:拘萨罗相应

    佛陀就跟他提示有十个原则,不要相信传说、不要相信谣言、不要相信逻辑、不要相信推论、不要相信经典,而是说你要按照自己的体会,去感觉他们所说的是否能带给你宁静安详,这样才能去接受他。   吕凯文:接下来看...

    吕凯文

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  • 西夏印度佛教关系考

    ”。在梵文第三行第九个字与第十个字之间的下部,用硃砂写有两个非常小的西夏字,汉译为“上师”。 这两个西夏字所用颜色,和壁面梵文的颜色完全一样。说明壁面上西夏文与梵文是同时书写的。此外,在穹室中心柱木及...

    杨富学

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  • 晚唐观音法门的开展——以敦煌莫高窟 161窟为中心的探讨

    石窟,中心佛坛东西 1.46m ,南北 2.25m ,合 0.99坪 ,占全室面积五分之一,高度仅有 0.55m 。佛坛东、南、北三面共设壶门十个,内画供器。上原有塑像三身,主尊已经损毁,仅残留木桩...

    郭祐孟

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  • 净慧长老访谈录

    塑像方法一样。从修持方法讲,我们在文献上都看到过“棒喝”,而且“当头棒喝”已经变成中国人的成语,连老百姓都知道的,可是没有人见过。恐怕和尚裹头,十个有八个,甚至九个也都没有见过。现在像您这样的资深长老、...

    今朝录音整理

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  • 北京的佛教寺庙

    的横匾。殿外左、右各有一碑,居右者是1734年所立,居左者是1749年所立,碑上刻有卧佛寺的简史。 配殿原有数十个大橱,皆藏着一卷一卷的经文,平时打封上锁,每年6月24日晾经时,才启封开锁。1966年...

    不详

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  • 《洛阳伽蓝记》自注的再认识

    寺,这些寺宇由谁来供养呢?自注说得很清楚:“里内士庶二千余户,信崇三宝,众僧刹养,百姓所供也”。二千余户百姓供养十个寺宇,平均每二百户就要供养一寺,寺院给百姓增加的负担自明。杨衒之反对佛教的虚诞,指斥...

    不详

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  • 大圆满法加行开示 暇满难得(4)

    错误!你真有了一百万,这个时候就像刚才说的一样你又不够用了。然后你又要一千万。真有了一千万,一样,你要一个亿。有一个亿不行,你要好几个亿、好几十个亿。最后整个南瞻部洲的财产都归你了,你也不会满足的。 ...

    上师 达真堪布 开示

    |道次第|大圆满|

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  • 月称及其《入中论》

    许多重要的主张都在本论中进行抉择。全论由332个偈颂和作者自注组成,根据《华严经.十地品》的组织形式把菩萨发心分为十个阶段,并引用了《十地经》、《楞伽经》、《父子相见经》、《中观论》、《四百论》等30...

    李学竹

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